《易经》中“蛊卦”的智慧
蛊卦是《易经》中第18卦，第17卦是随卦，卦序中：以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。欢欢喜喜追随别人，一定自身有事情有麻烦希望得到解决，所以接着是蛊卦，蛊卦卦名是有迷惑有事情要解决的意思。
《左传》中记录有位良医的名字叫和，与赵孟对话:
赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，穀之飞亦为蛊；在《周易》：女惑男，风落山，谓之《蛊》。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”
赵孟说：“什么叫做蛊？”医和回答说：“这是沉迷惑乱所引起的。在文字里，器皿中毒虫是蛊。稻谷中的飞虫也是蛊。在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫做《蛊》。这都是同类事物。”赵孟说：“真是好医生啊。”
从卦象上看下卦巽卦，为长女，上卦艮卦为少男。女迷惑男，为乱情。下卦巽为风，上卦艮为山，风遇到山而回刮，必然是树木草木乱动，也是为有事之象。
苏轼说：器物长久不用而生虫，谓之蛊；人长久沉溺享乐而生疾病，谓之蛊；天下长久安定而没有与时俱进，产生了弊病，谓之蛊。
《象传》中：山下有风，蛊；君子以振民育德。《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
《蛊卦》卦辞：元亨。利涉大川；先甲三日，后甲三日。开始亨通。有利于渡过大江大河。在事情开始前三天内要周密计划，在事情开始后三天要补救执行。
《彖传》中：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。蛊，阳刚居上位而阴柔居下位，逊顺而知止，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，而天下大治。“适宜涉越大河”，前往当有事发生。“甲前三日（辛日），甲后三日（丁日）”。（月之盈亏，日之出没）都是有终必有始，这是天道运行的规律。
蛊代表事，解决问题才能亨通，有所作为在于拯救危难。善于拯救危机，则前面留下的弊端必然会改变。先甲与后甲警示人们要“思虑其将然，究其所以然”。三日是说思虑之深远。
《蛊卦》初六爻，爻辞：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。匡正父辈的弊乱，儿子能够成就先业，必无咎害，虽有危险，结果还是吉利。
《象传》中：干父之蛊，意承考也。“匡正父辈的弊乱”，表明其志在继承父辈的遗业。
《蛊卦》九二爻，爻辞：干母之蛊，不可贞。匡正母辈的弊乱，情势难行时不可强行为之，要守正以待时日。
《象传》中：干母之蛊，得中道也。“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
《蛊卦》九三爻，爻辞：干父之蛊，小有悔，无大咎。匡正父辈的弊乱，虽有小过错，但没有大灾祸。
《象传》中：干父之蛊，终无咎也。“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
《蛊卦》六四爻，爻辞：裕父之蛊，往见吝。宽缓地挽救父辈所败坏了的基业，长此以往，定遭侮辱。
《象传》中：裕父之蛊，往未得也。“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。
《蛊卦》六五爻，爻辞：干父之蛊，用誉。匡正父辈的弊乱，得到了赞誉。
《象传》中：干父用誉，承以德也。“匡正父辈的弊乱，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
《蛊卦》上九爻，爻辞：不事王侯，高尚其事。不谋求王侯事业，把这种行为看得很高尚。
《象传》中：不事王侯，志可则也。“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。